Por una nueva arquitectura de la subjetividad femenina

Resumen

Los procesos de deshumanización en que se ha instalado la posposmodernidad con sus estructuras de la globalidad policén­trica, han modificado el esquema general de la interculturalidad y el faccionalismo. Mientras tanto, ¿qué ha sucedido al inte­rior de la mujer? ¿Las relaciones de género se han desplazado de la zona de conflicto a un parque de colaboración en lucha con­tra la servidumbre del otro y a favor de la armonización de fuerzas que definen una arquitectura de liberación del paradigma masculino-femenino? Uno de los obstácu­los para la incorporación de la mujer a un feminismo posposmoderno, es la impoten­cia generada por la victimización en su fase autogeneradora de causalidades justifican­tes de la violencia aceptada por los proce­sos de significación y semánticas sistemá­ticas de la opresión. El desplazamiento de lo masculino a lo femenino, y viceversa ha creado una plataforma más amplia a la que se podría llamar entre géneros, estan­cia donde se procesan los conflictos y se plantean nuevas conformaciones de rela­ciones cuerpo- sexo-género, por lo que la conflictualidad, que quedaba en un espa­cio oscuro se vuelve más claro y hasta bri­llante; esta problemática presenta nuevos retos de reflexión epistemológica sobre la masculinidad y la feminidad bajo los cri­terios de nuevas formas de problematizar las relaciones. Desvictimizar la condición femenina es una tarea de desbrozamiento de los caminos de la subjetividad de la mu­jer (pensada como espacio en el que se arti­culan y se construyen los aparatos operati­vos de la conciencia especialmente aquellos sobre sí misma, sobre la otra y los otros), para hacer planteamientos de liberación femenina y de conformación como suje­tos específicos en contraposición con los modelos de la masculinidad de la pospos­modernidad; esto parece ser viable a través de la solidaridad, que acompaña la lucha por las capacidades que hacen de la mujer actual, un factor de cambio y de construc­ción de realidades más humanas. El espa­cio de la solidaridad permite el encuen­tro, en forma virtuosa, de las dos grandes perspectivas de género, esto es, la mascu­lina y la femenina y puede evitar los pro­cesos de dominación que, de manera atá­vica, se reproducen en las sociedades con­temporáneas; estas tareas, creemos, pue­den hacer frente a los retos que la mujer de hoy tiene ante su destino.